唐 - 李德裕   小人論

    世所謂小人者，便辟巧佞，翻覆難信，此小人常態，不足懼也；以怨報德，此其甚者也；背本忘義，抑又次之。便辟者疏遠之，則無患矣；翻覆者不信之，則無尤矣；唯以怨報德者，不可以預防，此所謂小人之甚者也；背本者雖不害人，亦不知感。昔傷蛇傅藥而能報，飛鴞食椹而懷音，以怨報德者不及傷蛇遠矣，背本忘義者不及飛鴞遠矣。至於白公負卵翼之德，宰嚭遺灌溉之恩，陳餘棄父子之交，田蚡忘跪起之禮，此可與叛臣賊子同誅，豈止於知己之義也。世以小人比穿窬之盜，殊不然矣。夫穿窬之盜，迫於饑寒，莫保性命，於高貲者有何恩義，於多藏者有何仁愛？既無恩義仁愛，則是取貲於道，拾金於野。若能識廉恥而不為，是有償金者之行矣；若能忍饑饉而不食，是有蒙袂者之操矣。所以陳仲弓睹樑上之盜，察非惡人。以是而言，盜賊未為害矣。然操戈鋋，挾弓矢，以眾暴寡，殺人取財者，則謂之盜，比於以怨報德者，亦未甚焉。何者？人之父子兄弟，有不相知者；有德於人者，是已知之矣，焉得負之哉？

 蜀 - 諸葛亮  臨終遺表
    (嚴可均輯《全上古秦漢三國六朝文》作｢自表後主｣   

    伏念臣賦性拙直，遭時艱難，興師北伐，末獲全功。何期病在膏肓，命垂旦 夕。伏願陛下清心寡欲，約已愛民。達孝道於先君，存仁心于寰宇。提拔逸隱，以進賢良。屏黜奸讒，以厚風俗。臣初奉先帝，資仰於官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒，至於臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生。以長尺寸。若臣死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。   
　

 蜀 - 諸葛亮  誡子書   

    夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及。