畫蛇添足
(原文) (戰國策･齊
策): 楚有祠者，賜其舍人巵酒。舍人相謂曰:"數人飲之不足，一人飲之有餘，請畫地為蛇 ，先成者飲酒。"
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持巵，右手畫蛇，曰:"吾能為之足。"未成，一人之蛇成，奪其巵曰:"蛇固無足 ，子安能為之足?"遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。
(大意) 楚國有個舉行祭祀的人，賞給他的親近侍從一壺酒。這些人商議說:"這點兒酒幾個人喝不夠，一個人喝有餘
，讓我們各自在地上畫一條蛇，誰先畫成誰喝。"
有一個人最先把蛇畫成了。他伸手取過酒壺，將要把酒喝掉。他見別人還沒畫完，便左手執壺，右手繼續畫着說:"我還能給蛇添上幾只脚呢
。"他還沒有畫成，另一個人已經把蛇畫好了。那人一把奪過酒壺，說:"蛇本來沒有脚，你怎麽能給它添上脚呢?"於是把那壺酒喝了
。為蛇添脚的人，終於把自己應得到的酒失掉了。
祠者: 舉行祭祀的人 舍人: 戰國至漢初，王公貴族的侍從賓客，親近左右，通稱舍人 固: 本來
亡:失掉
此篇後人常用以諷刺那些自作聰明，結果弄巧成拙的人。
塞翁失馬
(原文) (淮南子･人間訓):
近塞上之人，有善術者。馬無故亡而入胡，人皆弔之。其父曰:"此何遽不為福乎?"居數月
，其馬將胡駿馬而歸，人皆賀之。其父曰:"此何遽不能為禍乎?"，家富良馬，其子好騎，墮而折髀，人皆弔之。其父曰:"此何遽不為福乎?"居一年
，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。
(大意) 在靠近邊塞的地方，住着一個善於騎術的人。一次，他家的馬無故跑到北方胡人的境地去
，鄰居們都到來安慰他。但他的父親却說:"這難道就不能成為一件好事嗎?"
過了幾個月，跑丟的馬帶了一匹胡地的駿馬回來了，鄰居們都來祝賀為他高興。他的父親却說:"這難道就不能成為一件壞事嗎?"這人家有了好馬
，他兒子喜歡騎馬，一次不小心從馬上趺下來，摔斷了大腿骨。鄰居們又到來安慰他，他的父親却說:"這難道就不能成為一件好事嗎?"過了一年
，胡人大舉入侵，青壯年都拿起武器迎戰，這人的兒子因為脚跛的緣故，沒有參加戰鬥，父子得以保全。所以說，福可以轉為禍，禍也可以轉為福，造化沒有窮盡
，道理也是深不可測的呀。
亡: 走失迷途 遽: 竟，就 將: 帶領
引弦: 拉弓射箭
此篇意在闡明道家"禍福轉而相生"的觀點，客觀上告訴人們，好事和壞事都不是絕對的，在一定條仲下，是會相互轉化的。因此
，孤立地，絕對地對待事物，是錯誤的。
兩虎相鬥
(原文) (戰國策･秦
策): 有兩虎諍人而鬥者，管莊子將刺之，管與止之曰:"虎者，戾虫;人者，甘餌也。今兩虎諍人而鬥
，小者必死，大者必傷。子待傷虎而刺之，則是一舉而兼兩虎也。無刺一虎之勞，而有刺兩虎之名。"
(大意)
有兩隻老虎，為了爭吃一個人，互相厮鬥起來。管莊子一見，便想冲上去刺殺這兩隻老虎。管與阻止他說:"老虎是一種兇猛的野獸，人是它的甜美食品
。現在兩隻老虎為了爭奪一個人，正在打鬥起來，小的一定被咬死，大的也一定會被咬傷。你等它們死的死了，傷的傷了，再去刺殺那隻受傷的，就等于一下子刺殺了兩隻老虎呵。沒出刺殺一隻老虎的力氣而獲得了刺殺兩隻老虎的美名
，不更好嗎?
諍同爭 管莊子，管與，俱人名 戾，凶殘
此篇說要利用敵人的內部矛盾，待機行動，才能事半功倍，一舉兩得。後來有成語"兩虎相鬥，必有一傷"，"坐山觀虎鬥"由此演化而來。
曲高和寡
(原文) 宋玉(對楚王問): 客有歌于郢中者，其始曰(下里)，(巴人)，國中屬而和者數千人。其為(陽阿)，(薤露)，國中屬而和者數百人
。其為(陽春)，(白雪)，國中屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
(大意)
有一個人在楚國的郢都唱歌，起初他唱(下里)，(巴人)，城中跟着他唱的有好幾千人，接着他唱(陽阿)，(薤露)，城中跟着他唱的還有幾百人
。隨後他又唱(陽春)，(白雪)，跟着他唱的就不過幾十個人了。等他唱起那些激揚宛轉，忽高忽低的歌曲時，能夠跟着他唱的就只有幾個人了。他唱的曲調越高雅
，能夠跟他一起唱的人就越少。
郢:戰國時楚國的都城。 下里，巴人:當時楚國流行的歌曲名。
陽阿，薤露:古代歌曲名，不如下里，巴人之流行。薤露，漢代用來送葬的挽歌。 陽春，白雪:古代高雅的歌曲名。
引商刻羽:古代音樂中，以宮，商，角，徵，羽代表依次升高的五種樂調。 彌:越，更加的意思。
此篇說明通俗的東西容易被人理解和接受;越是高雅的東西，越不容易被多數人理解，當然也就談不上接受。
鷸蚌相爭
(原文) (戰國策･燕
策): 蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而拑其喙。鷸曰:"今日不雨，明日不雨，即有死蚌。"
蚌亦謂鷸曰:"今日不出，明日不出，即有死鷸。"兩者不肯相舍，漁者得而並擒之。
(大意) 有一只河蚌正在水邊晒太陽，一只鷸鳥飛過來，伸嘴去啄他的肉。河蚌急忙合起硬壳，緊緊地夾住了鷸的長嘴
。鷸鳥說:"今天不下雨，明天不下雨，你蚌就晒死了。"
河蚌也有示弱，對鷸說:"今天不放你出去，明天不放你出去，你鷸也就死了。"
它們各不相讓，結果被一個漁夫看見，把它們兩個一同捉住了。
鷸，水鳥名。 曝，晒太陽。 舍，同捨，此處謂放棄，讓步。
此篇說明雙方相爭，各不相讓，只會兩敗俱傷，使第三者從中得利。
驚弓之鳥
(原文) (戰國策･楚
策): 異日者，更羸與魏王處京台之下，仰見飛鳥。更羸謂魏王曰:"臣為王引弓虛發而下鳥。"魏王曰:"然則射可至此乎?"更羸曰"可
。"
有間，雁從東方來，更羸以虛發而下之。魏王曰:"然則射可至此乎!更羸曰:"此孽也。"王曰:"先生何以知之?"對曰:"其飛徐而鳴悲
。飛徐者，故瘡痛也;鳴悲者，久失群也。故瘡未息而驚心未去也。聞弦音，引而高飛，故瘡隕也。"
(大意) 從前，更羸和魏王一起在一座高台下面，抬頭發現一只飛鳥。更羸對魏王說:"大王，我為你拉一下空弓
，不用放箭，就能讓飛鳥掉下來。"魏王說:"但是射箭的技術能達到這種程度嗎?"更羸說:"可以。"
過了一會兒，一只孤雁從東方的天空中飛過來。更羸只是拉響了弓弦，並沒有放箭，那只雁便真的墜下來了。魏王驚奇地說:"看來射箭的技術果真能達到這樣程度呢!"
更羸解釋說:"這是一只受過傷還沒復元的雁。"魏王問:"先生是怎樣知道的呢?"更羸回答說:"它飛得很慢，叫得聲音很悲
。飛得很慢，是因為舊傷還在作痛;叫得很悲，說明離群的時間很久了。舊傷還沒有復元，驚恐的生理還沒有消除，所以一聽見弓弦響的聲音，便奮力往高處飛，撕裂了舊傷口，就一頭栽下來了
。"
此篇說明驚心未息往往導至不應有的失敗，後來比喻那些心靈創傷未愈，遇事便心懷驚恐的人。
東施效顰
(原文) (莊子･天運): 西施病心而顰其里，其里之醜人見之而美之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅閉門而不出，貧人見之
，挈妻子而去走。彼知顰美而不知顰之所以美。
美之，以之為美。美，作動詞用。 挈，領着。 所以美，美的原因。
(大意)
美女西施害心痛病，雙手捂着心口，皺着眉頭從鄰家門口走過。鄰里中有個很醜的女人，覺得西施按胸皺眉的樣子很美，回去之後，也雙手捂着胸口
，在鄰里面前皺着眉頭。鄰里的富人見到她，都緊緊地關上大門;窮人見到她，立刻領着老婆孩子躲得遠遠的。這個女子只知道西施皺眉捂胸的樣子很美
，但却不知道為什麽美。
此篇學習他人首先要知道自己，否則只盲目模仿，效果適得其反。
同舟共濟
(原文)
(孫子･九地): 夫吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。
(大意) 吳國人和越國人雖然互為仇敵交惡，但如果他們共同乘一條船渡河，遇到大風，他們肯定也能互相救援
，配合得像左右手那樣協調。
濟: 渡也
此篇寓意說明在特定條件下，本來矛盾的雙方也能互相轉化甚至統一。後常用此比喻同心協力，克服困難。
狐假虎威
(原文) (戰國策･楚策):
虎求百獸而食之，得狐。狐曰:"子無敢食我也!天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信
，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎?"虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走，虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
(大意) 老虎在樹林尋找野獸吃，捉住了一隻狐狸。狐狸說:"你怎麽敢吃我!老天爺派我來做百獸的首領，今天你要是吃了我，就是違背了老天爺的命令。如果你不相信我的話
，就讓我走在前面，你跟在我後面，到樹林裏走一趟，看看別的野獸見了我有敢不逃跑的嗎?"
老虎認為狐狸說得有道理，於是就跟着它一起走。野獸見到它們，都沒命地逃跑了。老虎不知道野獸是害怕自己才逃跑的，還以為是害怕狐狸呢。
長: 做百獸的首領 以為然: 認為對
此篇諷刺那些憑借權勢，威唬別人的人，同時也嘲笑那些被人利用的愚蠢權威人物。
一蟹不如一蟹
(原文) 東坡(艾子雜說): 艾子行於海上，見一物圓而褊，且多足，問居人曰:"此何物也?"曰:"蝤蛑也"既
，又見一物圓褊多足。問居人曰:"此何物也?"曰:"螃蟹也。"又於後得一物，狀貌皆若前所見而極小，問居人曰:"此何物也?"曰:"彭越也
。"
艾子喟然嘆曰:"何一蟹不如一蟹也!"
此篇是諷刺在專制者的統治下，事物越來越壞，人一代不如一代，一個不如一個。
居人: 居住當地的人 蝤蛑: 比一般的蟹大 彭越:一種似蟹而小的動物
(大意) 艾子在海邊行走，看見一種身體又圓又扁的動物，長着很多腳，便問當地的人說:"這是什麽東西呀?"他們回答說:"是蝤蛑
。"
過後，又看見一種身體又圓又扁的動物，長着很多腳的動物，便又問當地的人說:"這是什麽東西呀?"回答說:"是螃蟹
。"
後來，又看見一種動物，形狀與先前見到的都一樣，只是非常小，便又問當地的人說:"這又是什麽東西呀?"他們回答說:"是彭越
。"
艾子長嘆了一口氣，說:"為什麽一種蟹子不如一種蟹子呵!"
艾子雜說 (宋蘇軾撰) 艾子後語 (明陸灼撰) 艾子外語
(明屠本畯撰) 全書影
一鳴驚人
(原文) (呂氏春秋･審應覽･重言 ):
荊莊王立三年，不聽而好讔。成公賈入諫。王曰：『不穀禁諫者，今子諫，何故？』對曰：『臣非敢諫也，願與君王讔也
。』王曰：「胡不設不穀矣。』對曰：『有鳥止於南方之阜，三年不動不飛，不鳴，是何鳥也？』王射之曰：『有鳥止於南方之阜，其三年不動
將以定志意也;其不飛，將以長羽翼也;其不鳴，將以覽民則也。是鳥雖無飛，飛將沖天;雖無鳴，鳴將駭人。賈出矣，不穀知之矣。』明日朝，所進者五人，所退者十人。群臣大說
，荊國之眾相賀也。
荊莊王即楚莊王。 聽，指聽朝政。 讔，用譬喻方法曲折地說明事理，類似謎語。 成公賈，人名，楚之臣。
不穀，諸侯謙稱，猶言"不善"。 阜，土山。 射，猜度，忖測。 民則
，指治理人民的法則。
(大意) 楚莊王做國君三年了，不理政事而只喜歡猜隱語。成公賈進王宮去規勸莊王。楚莊王說:"我禁止人們來規勸，而你卻明知故犯
，這是為甚麽呢?"成公賈回答說:"我不敢來規勸你，只是想與你猜猜隱語。"莊王回答說:"你何不對我設隱語呢?"成公賈設了一個隱語說:"有只鳥停在南方的土山上
，三年來不動，不飛，𣎴叫，這是只甚麽鳥呢?"莊王猜測說:"這只鳥停在南方的土山上，它三年不動，是要堅定自己的思想和意志，它三年不飛
，是要借以豐滿自己的羽翼，它三年不叫，是要以此觀察治理民眾的方法。這只鳥雖然沒有飛，它一飛就將冲上天空，雖然沒有叫，它一叫就將使人震驚，你出去吧，我知道這個隱語的含義了
。"第二天，楚莊王上朝，一下便提拔了五個應該提拔的人，罷免了十個應該罷免的人。臣子們都非常高興，楚國的民眾都奔走相告，互相慶賀。
百發百中
(原文)
(戰國策･·西周策 ): 楚有養由基者，善射，去栁葉者百步而射之，百發百中，左右皆曰善。
有一人過曰:"善射，可教射也矣 。" 養由基曰:"人皆善，子乃曰可教射，子何不代我射之也?"
客曰:"我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不已善息，少焉氣力倦，弓撥矢鈎，一發不中，前功盡矣。"
(大意) 此篇告誡人們，物極必反，做事適可而止，否則前功盡廢。
楚國有一個名叫養由基的人，箭術很高明。離開栁樹一百步遠的地方射柳葉，能百發百中。左右兩旁看的人都、齊聲叫好。有一個路過的人却說:"射得很準
，這樣的人可以教他學射箭了。"
養由基一聽，生氣地說:"別人都說我射術高明，你却說可以教我學射術，你何不替代我射幾塊栁葉看看?"
過路的人回答說:"我不能教你怎樣伸直左臂持弓，怎樣彎曲右臂開弓搭箭，但
我可以告訴你，你可以離開栁樹一百步射柳葉，百發百中，但不知道在適當的時候停頓下來稍作休息。過一會兒便會精疲力倦，弓一旦持不正，箭的方向有偏曲，一箭射的不中
，就前弓盡廢了。"
五十步笑百步
(原文)
(孟子･梁惠王上): 孟子見梁惠王，王曰:"寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶(飢荒)，則移(搬遷)其民於河東
，移其粟於河內。河東凶亦然。察(察看)鄰國之政
，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少(減少)，寡人之民不加多
，何也(何故)"。
孟子對曰:"王好戰，請(那就)以戰喻
。填(象聲詞)然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止(停下來)，或五十步而後止
。以五十步笑百步，則何如?"
(梁惠王)曰:不可
，直(只不過)不百步耳
，是亦走也。"(孟子)
曰:"王如知此 ，則無望民之多於鄰國也。"
此篇說明，凡事不能只看數量，現象，最重要的還是本質。
(大意)
梁惠王對孟子說:"我治理國家，真是費盡心力。河內遇到飢荒，就將百姓遷移到河東，並把河東的一部分糧食運到河內。如果河東遭到飢荒，我也是這樣辧。我考察鄰國的政治
，沒有一個國君能像我這樣為百姓盡心盡力。但鄰國的百姓沒有減少，我的百姓也沒有增加，這是為甚麽呢
?
孟子回答說:"王喜歡戰爭，那就讓我以戰爭的例子打個比喻。戰鼓咚咚一響，雙方兵刃交接，敗陣的士兵掉棄盔甲拖着兵器逃跑，有的跑了一百步停住脚，有的跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵嘲笑那些跑了一百步的士兵
，你說有道理嗎?
梁惠王說:"不行，他只不過是沒有跑了一百步，但同樣是逃跑呀。" 孟子說:"王如果懂得這個道理，那就不要希望你的百姓比鄰國多了。"
揠苗助長
(原文)
(孟子･公孫丑上): 宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰:｢今日病矣!予助苗長矣!｣其子趨而往視之
，苗則槁矣。
此篇說明，違背了自然規律，必然會受到自然懲罰。
閔: 憂慮 揠: 拔 芒芒然: 無精打采
其人: 家裏的人 病: 疲乏 趨: 急步走 槁: 枯萎
(大意)
有個宋國人，憂心禾苗不長，就把所有的禾苗都拔高了一節，然後疲勞不堪地回到家裏，對着家人說:"今天把我累壞了!，我幫禾苗長高了!"他的兒子趕緊跑到田邊一看
，禾苗全部枯萎了。
守株待兔
(原文)
(韓非子･五蠹):
宋人有耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政 ，治當世之民，皆守株之類也。
此篇可以看作是對經驗主義者的嘲笑。從深層看，所有不從個人親身感受出發而聽信某種說教，某種概念的人皆守株之類也。
株: 樹木 耒: 犁上的木柄 釋: 丟下 冀: 希望 復: 再次
身: 自己 先王: 堯，舜，禹，湯等
(大意)一次，宋國有個正在耕田的農夫，看見一只倉皇奔逃的兔子，撞在田裏的樹上，脖子折斷而死。他亳不費力就得到一隻兔子
。從此他就丟下農具再也不幹活，整天守在那樹旁，希望再次碰到兔子撞向那樹，可是兔子是再也得不到了，而他自己在被宋國也被傳為笑柄。
現在還想用先王的成就來治理當今國氏，也就像守株待兔那樣可笑。
進退兩難
(原文) (韓非子･外儲言說右下):
延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘，前則有錯飾，後則有利錣，進則引之，退則策之，馬前不得進，後不得退，遂避而逸，因下抽刀而刎其脚。造父見之而泣
，終日不食，因仰天而嘆曰:"策，所以進之也，錯飾在前 ; 引，所以退之也，利錣在後。今人主以其清潔也進之，以其不適左右也退之，以其公正也譽之，以其不聽從也廢之
，民懼，中立而不知所由，此聖人之所為泣也。
此篇說明用人要有明確的標準，不能只憑眾人或個人的好惡隨意處置。
延陵卓子: 人名 蒼龍: 青色的馬，古稱高八尺的馬為龍 翟文: 翟，長尾的野雞，文，花紋，指毛色鮮艷的馬
乘: 古時一車四馬為一乘 錯飾: 交錯編織成的鈎，勒等物 利錣: 馬鞭前端的尖針 引:
牽拉 策: 鞭打 逸: 亂跑 刎: 割斷 造父:
人名，春秋末期晉人，善駕車 清潔: 廉潔 不適: 不迎合
(大意) 延陵卓子駕着馬車，馬如果向前走，卓子就用鈎，勒向後拉，馬如果向後退，卓子又用鞭子抽
。馬進退兩難，為了躲避，只好亂跑不聽指揮。卓子大怒，把馬腿砍斷了。
造父見到這情况，心痛地哭起來，難過得整天不吃飯，嘆息說:"鞭打馬，是為了讓馬前進，但同時又用鈎，勒向後拉，牽拉馬，是為了讓馬向後退
，但同時又鞭策它，那麽馬讓怎樣做才好呢?
現在君主因為一個人廉潔而任用他，又因為他不去迎合周圍的人而辭退他。人們因而害怕徬徨，無所適從，這是聖人為之哭泣的原因。
杞人憂天
(原文)
(列子･天瑞): 杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之曰:"天，積氣耳，亡處亡氣
，若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?"其人曰:"天果積氣，日月星宿，不當墜邪?"曉之者曰:"日月星宿，亦積氣中之有光耀者
，只使墜，亦不能有所中傷。
其人曰:"奈地壞何?"曉者曰:"地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊，若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞?"
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
這篇寓言告誡人們不要自尋煩惱，為那些無謂的事情而憂愁。
杞: 周代諸侯國名 亡: 同無 寄: 依托 曉: 開導
積氣: 積聚起來的氣體 若:此處解你 行止: 泛指日常一切舉動
果:果真 中傷:損傷 四虛:四方空虛之地 躇:踏 跐:踩
蹈:跳 舍然: 釋然，放心
(大意)有個杞國人，擔心天塌地陷，無處安身，焦急得吃不下飯，睡不好覺。另一個人為他如此焦慮而擔憂，就去開導他說:"天，只是積聚的氣，它們無處不在。你無論呼吸還是運動
，整天就是在天空中活動，休息，怎樣還憂慮它會崩塌呢?"前者就問:"天果真是積聚的氣體，那麽日月星辰，不就墜落了嗎?"後者回答:"日月星辰
，也不過是有光亮的氣積聚而成，即使墜落，也不會對人有所傷害"。
前者又問:"地陷可怎麼辦呢?"後者回答:"地，只是積聚的土塊，它們充塞四方，無處不在。你行走跳躍，整天都是在地上運動，生活，怎麽還怕它陷落呢?"
那個杞國人放下心來，喜不自勝，開導他的人也如釋重負，異常高興。
自相矛盾
(原文)
(韓非子･難一):
楚人有鬻盾與矛者，譽之曰:"吾盾之堅，物莫能陷也。"又譽其矛曰:"吾矛之利 ，於物無不陷也。"或曰:"以子之矛陷子之盾，何如?"
其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
鬻:賣 譽:稱贊 陷:刺穿 子:你 應:回答
(大意)有個楚國人既賣盾又賣矛。他舉起盾喊道:"看我的盾牌，世上沒有一樣東西能刺穿它。"過了一會，他又舉起矛喊:"看我的矛，世上沒一樣東西它刺不穿
。"有人問他:"用你的矛刺你的盾，結果會怎樣呢?"那個人張口結舌，答不出來了。刺不穿的盾牌和甚麽都能刺穿的矛
，是不能同時存在的。
朝三暮四
(原文) (列子･黄帝): 宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意。狙亦得公之心。損其家口，充狙之欲。
俄而匱焉，將限其食。恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰:"與若芧，朝三而暮四，足乎?"眾狙皆起而怒。俄而曰:"與若芧，朝四而暮三 ，足乎?"眾狙皆伏而喜。
狙:一種猴子 狙公:養猴人 芧:橡實 匱:缺乏
，不足
誑:哄騙
(大意)宋國有個養了大群猴子老頭兒，他理解猴子意思，猴子也懂得他心意。老頭兒不惜節省家中口糧，滿足猴子需要。可是不久，家中缺糧，只好限制猴子食量。他怕猴子不服，就哄騙它們說:"我分給你們橡子
，早上給三個，晚上給四個，夠不夠?"
猴子嫌少，憤怒地跳起來。 一會兒，老頭兒又說:"我分給你們橡子，早上給四個，晚上給三個，夠了吧?"，這一回，猴子們都伏在地上，十分高興。
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