文學作品介紹

送別與悼亡詩詞選讀

流傳下來的古典詩詞中，關於愛情的詩篇佔有很大的比重，而其中描寫離別與悼亡的作品又最令讀者有較深刻的感受。前人的悼亡作品中，我們熟悉的又膾炙灸的有晉-潘岳的《悼亡詩》，唐-元稹的《遣悲懷》，宋-蘇軾的《江城子》，清-納蘭性德的《沁園春》。其它作家在這方面的詩詞是讀者少有留意的。這裏介紹其中一些也頗值得賞析的作品。

清 黃仲則(景仁) 黃仲則詩黃仲則詞

秋夕
桂堂寂寂漏聲遲，一種秋懷兩地知。羨爾女牛逢隔歲，為誰風露立多時。心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲。判逐幽蘭共頹化，此生無分了相思。

黃仲則(景仁)的愛情詩，不像李商隱那樣因用典過多而有時晦澀費解，也不像韓偓的｢香奩詩｣那樣多以華詞麗句寫成的艷情詩，而是真摯清純，意境超遠，多抒悲情，如同夕陽中的百合花。詩中的｢心如蓮子常含苦，愁似春蠶未斷絲。｣，凡有悲劇愛情體驗的人，當更能咀嚼此中滋味。

清 黃仲則(景仁)

綺懷
露檻星房各悄然，江湖秋枕當遊仙。有情皓月憐孤影，無賴閒花照獨眠。結束鉛華歸少作，屏除絲竹入中年。茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

這詩是綺懷組詩十六首的最後一首。黃景仁曲終奏悲，無望愛情的悲苦與坎坷命運的悲苦兼而有之。頸聯是傳唱不衰的名句，而｢愁如海｣也是寫悲情的名喻。宋代詩人黃庭堅曾手書一首絕句。開篇兩句是｢花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。｣，與黃作內涵不同，不再是愛花欲死的少年情懷，但心境卻相類似。

綺懷十六首之三首

妙諳諧謔擅心靈，不用千呼出畫屏。斂袖搊成絃雜拉，隔窗摻碎鼓丁寧。湔裙鬥草春多事，六博彈棋夜未停。記得酒闌人散後，共搴珠箔數春星。
幾回花下坐吹簫，銀漢紅牆入望遙。似此星晨非昨夜，為誰風露入中宵。纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝後蕉。三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。
露檻星房各悄然，江湖秋枕當遊仙。有情皓月憐孤影，無賴閒花照獨眠。結束鉛華歸少作，屏除絲竹入中年。茫茫來日愁如海，寄語羲和快著鞭。

黃庭堅《花氣薰人帖》

花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。

《花氣薰人帖》是書法史上的「極精品」，不大的尺寸，裝裱成冊頁的形式，靜靜陳列在故宮的展覽櫃中，欣賞時，是非常愉悅的感受。

　和《松風閣詩帖》一樣，《花氣薰人帖》也是黃庭堅的力作。不同的是，《松風閣詩帖》尺寸大，《花氣薰人帖》尺寸小；《松風閣詩帖》以楷書寫成，《花氣薰人帖》則是行草的風格。

　另外，《花氣薰人帖》則含有「禪」味，反映了北宋文人的另一種生活態度與境界。
　《花氣薰人帖》寫的是一首七言絕句：花氣薰人欲破禪，心情其實過中年。春來詩思何所似，八節灘頭上水船。

　詩開始，聞到一股花香，濃郁的香氣，都快把平日苦苦修習的禪定功夫，破除了。黃庭堅想到自己年紀已經過了中年，還這麼沒有定性，不免自我解嘲一番。
　黃庭堅和北宋許多文人一樣，學佛修禪。他拜晦堂祖心為師，跟他參禪。但禪法玄妙，即使黃庭堅聰慧，也難以達到境界。

　有一天，晦堂祖心與黃庭堅入山遊玩，山裡開了許多桂花。祖心就問：「你有沒有聞到花的香味」？禪法中，這是開示的提法。
　黃庭堅說：「聞到了！」直接回答，已有參悟的意味。
　祖心說：「我所見的，我所聞的，都和你一樣，我沒什麼可以隱瞞你了！」意思是：自然本來如此，能看到身邊最平易的事物，能聞到最平易的味道，就是自然，也就是禪法。
　黃庭堅也因此開悟了。「花氣薰人」，自然的花香襲上來，「欲破禪」，不就參透禪的玄妙了嗎？
　許多人，往往聞不到花香。尤其過了中年的人，生命老成，往往失去青春的美麗與活潑，更聞不到花香。黃庭堅說我都已經過了中年，還要祖心禪師點破才能聞到花香，不該很慚愧嗎？
　很多人真的聞不到花香，而總要抓住些什麼「有形」的事物。
當時，著名的駙馬爺王詵，或許就是這樣的人吧！他喜歡寫詩，寫好後，又喜歡附庸風雅，找來當代大詩人黃庭堅「和」他的詩。但黃庭堅從參禪中體會了一些哲理，大概是不想附和王詵的詩吧！那其實是無聊的事！
　王詵卻不放過，派了人，一直送花給黃庭堅，催他快點和詩。
　於是，黃庭堅就寫了這首〈花氣薰人〉，有點開開小玩笑地送給王詵。
　詩中後兩句，是說現在沒什麼靈感寫詩啊！照理說，春天是美麗的季節，應該有靈感。可是不知道怎麼搞的？今春特別懶散，只想沉醉在春天的氣息中，對於寫詩，真的寫不出來。
　黃庭堅說現在的心情就像「八節灘」碼頭的行船。「上水船」表示逆水而上，不容易的，要靠人拉縴才行的，非常費力。反正，王詵老兄啊！我真的寫不出來啊！
　整首詩充滿禪意，不知王詵能參得出來嗎？

　〈花氣薰人詩〉有禪意，《花氣薰人帖》則充滿字的表現美。和黃庭堅常見的長線條、筆劃挺俏的風格不一，《花氣薰人帖》以流暢的行草寫成，許多字其實不易辨認。然而，黃庭堅仍刻意營造字體的美感，尤其是動態的美，非常宛轉有力，字劃轉折特別用心。整幅《花氣薰人帖》看來就像一幅經營過的畫面。

　本書法行氣安排為四行又兩個字，前一行字體緊密，後兩行則寬鬆舒暢，形成有趣對比。令人眼睛一亮的，則是第二行的「中」字，中豎的長線條，直奔而下，看出黃庭堅運筆的高深功力，在紙幅上，多出了呼吸的空間。

　欣賞《花氣薰人帖》，讓人感受書法家在一片小天地上，很用心地經營位置，呈現美感。而要說這首詩是應付之作，當然不盡如此，和筆劃的布置一樣，黃庭堅的詩，充滿經營，也闡述了禪理。詩、書並美，真是一幅精品！

清 王國維

蝶戀花
昨夜夢中多少恨? 細馬香車，兩兩行相近。對面似憐人瘦損。眾中不惜搴帷問。陌上輕雷聽漸隱。夢裏難從，覺後那堪訊?蠟淚窗前堆一寸。人間只有相思分。

王國維是著名學者，但他也有詞集《觀堂長短句》。他工於小令，詞風柔美婉約，遠承歐陽修之流風餘緒。此詞哀怨空靈，境界清幽曠逸。讀者不明其｢本事｣，此詞如有｢本事｣，也早已如一個永恆的謎團，和作者一起沉到頤和園的昆明湖底，永遠無法打開了。

清錢琦

折楊柳
折楊柳，挽郎手。問郎幾時歸，不言但回首。折楊柳，怨楊柳。如何短長條，只繫妾心頭，不繫郎馬首?

錢琦，仁和(今浙江省杭州市)人。清乾隆二年進士，生卒年不詳。

古有折柳贈別的風俗，此詩以樂府舊題《折楊柳》寫男女分別之情，移情於物，仿佛楊柳也有了生命。而怨｢柳｣實為怨｢人｣，不言怨人而其怨自見。

宋晏殊

玉樓春
綠楊芳草長亭路。年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離情三月雨。無情不似多情苦。一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有想思無盡處。

年少: 詞中女子對所愛的的稱呼。

上片以景寫情頗為成功，如｢綠楊｣即暗寓折柳贈別之意，｢芳草｣即寓久客不歸之情。《楚辭･招隱》:｢王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。｣下片得力於藝術對比，即｢無情｣與｢多情｣，｢一寸｣與｢千萬｣，｢有窮｣與｢無盡｣。正因如此，傳統的題材就得到了新的表現。

宋 王安石

君難托
槿花朝開暮還墜，妾身與花寧獨異。憶昔相逢俱少年，兩情未許誰最先?感君綢繆逐君去，成君家計良辛苦。人事反覆那能知?讒言入耳須臾離。嫁時羅衣羞更着，如今始悟君難托。君難托，妾亦不忘歸時約。

槿花: 即六月開花而易凋謝之木槿花。

這是一首通篇作棄婦口吻的自述詩，遠承詩經中的《衛風･氓》之餘緒，作者通過開篇的比喻，情事的鋪叙和人物的內心抒情獨白，表現了封建時代被遺棄的婦女的悲劇命運，辭藻平實而詩風樸素。有人說此詩另有政治寄托，｢妾｣即是｢臣｣，｢君｣乃為｢帝｣，作者厲行改革最後罷相退居金陵，暗喻自己一本初衷而君王難托。詩旨究竟如何?王安石已無法發表聲明或出面說明了。

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第一回

未卜三生願，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔?蟾光如有意，先上玉人樓。

這首五律，是賈雨村窮困落魄寄居在葫蘆廟時寫的。有一次甄家的丫環嬌杏在窗外回頭看了他一眼，這個落魄的酸儒就想入非悲，作起英雄窮途遇美人的好夢來了。於是，在中秋月下吟了這首歪詩。

賈雨村對一個婢女，是根本不會產生什麽真正愛情的。他一心往上爬，嚮往着升官發財，飛黃騰達，這才是他的三生願望。

第二十一回

題賈寶玉續《胠篋》文後

無端弄筆是何人?剿襲《南華》莊子文。不悔自家無見識，却將醜語詆他人。

《胠篋》，莊書中的一篇，宣揚絕聖棄智的虛無主義思想。剿襲，抄襲。

這首詩是黛玉對寶玉無見識的尖銳而帶有善意的批評。寶玉在續《胠篋》文中，效法莊子，對釵，黛，花，麝，發了一通議論，表現了他厭惡花，麝的勸告說教，迷戀釵，黛的的美色，才情，而又無法排解，遂主張焚香散麝，戕釵夾黛，而最終陷於虛無主義的心情。

這一段續文，雖然是寶玉一時意趣洋洋趁着酒興寫的，但也反映了他世界觀中消極的一面。所以黛玉指責他｢無見識｣，不應該用｢醜語｣毀謗別人。

這裏不僅有黛玉對寶玉不理解自己的遺恨，而且也可以看出黛玉確實比寶玉高明一些。

吳恩裕考稗小記四十五 德某談雪芹居處

據瀋陽劉寶藩先生談，五零年二月彼曾到京郊青龍橋一帶參加土改。偶與正藍旗住户之滿人德某談及紅樓夢作者曹雪芹。德謂:曹住健銳營之鑲黃旗營，死後即葬於附近，蓋曹氏於該地有小塊墓地云云。證之近獲敦誠輓曹詩之第一首第三句云:｢腸迴故壠孤兒泣｣，所謂｢故壠｣，即舊墳也。然則，雪芹與其前妻之子豈均葬於上述曹氏墓地歟?按玉泉山及黑山一帶墓地甚多，且由來已久。劉又云:其友人某，謂曹雪芹曾住北京西單牌樓舊刑部街之某宅內，已請人進一步證實此一傳說。余聞之甚喜，蓋右翼宗學在西單牌樓南之石虎胡同。雪芹既曾供職虎門，家居西單牌樓一帶，固甚合理。

吳恩裕考稗小記四十七 一從二令三人木解

紅樓夢王熙鳳畫冊後題詩中有句云:｢一從二令三人木，哭向金陵事更哀。｣或解之曰:(大意)鳳姐對賈璉最初是言聽計｢從｣，繼則對賈璉可以發號施｢令｣，最後事敗終不免於｢休｣之，故曰｢哭向金陵事更哀｣云云，按此說甚是。

趙常恂於一九五四年時以函示余，彼亦有一解法，略云:｢鳳姐畫冊的判詞第三句『』一從二令三人木(戚本注云｢拆字法｣)久未得其解。愚意以為｢一從｣是□，□內加一令字是囹字。｢三人木｣是□內加人字木字，為囚字困字，疑鳳姐結果或被罪困囚於囹圄，『方與哭向金陵事更哀』意義相合。｣此解雖於事理相近，然於字義殊遠，當不如前說為近，姑錄存之。

紅樓夢四十三回:｢率性叫鳳丫頭別操心，受用一日才是。｣庚辰本批云:｢所以特受用了，纔有璉卿之變，樂極生悲，自然之理。｣所謂璉卿之｢變｣，可謂吐露解｢三人木｣之消息。

吳恩裕考稗小記四十八 脂批謂雪芹在石頭記中有傳詩之意

脂硯齋批語頗少有人致力研究，實則脂批甚為重要。蓋紅樓夢中穿插之事實，多為彼所親聞，親見，親歷者。曹雪芹紅樓夢以外詩絕少見，而脂批謂雪芹於書中有傳詩之意。第一回｢因而口占五言一律云:『未卜三生願･･･････』｣下甲戌本批云:｢這是第一首詩，後文香奩閨情，皆不落空。余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。｣｢中亦有｣之｢有｣字俞平伯輯評做｢為｣。裕按:｢為｣當係原抄｢有｣字行書之誤，俞輯不察，未予改正。且俞斷句作｢余謂雪芹撰此書中，亦為傳詩之意｣，此則頗為不詞矣。

又十七回｢隔岸花分一脈香｣句，庚辰本批云:｢恰極，工極，綺靡秀眉，香匲正體。｣由此可見雪芹似喜作香奩體，並均以書中人物之第一身語氣出之，而納之於紅樓夢。則雪芹固喜以其詩刻畫紅樓夢中之人物，表達各個人之思想感情，可謂以其詩服務於其整個藝術描繪者也。吾儕今日之所以不可多見雪芹其他詩，正張宜泉所謂，此外｢君詩曾未等閒吟｣耳。

吳恩裕考稗小記四十九 敦敏熱中

敦敏𡈼午最末一首詩為《雪後訪易堂不值即題其壁上》下注云:｢時易堂下第，余挑選未就。｣其詩云:｢同為失意客，相訪意偏殷。門掩一庭雪，人歌容谷音。青燈憐白髮，壯志悔初心。燕市須沽酒，無勞問淚襟。｣按是年敦敏卅九歲。越三年丙戌(乾隆三十一年)十二月敦敏即授宗學副管之職。詩注中所云｢挑選未就｣，未知何所指。敏(敦敏)熱中誠(敦誠)放達，曩讀懋齋，四松諸詩，即有此感。茲據｢羨君有志家聲遠，老我無才舊業荒。｣(見《過通州同桂圃弟夜話》一詩)兩句，可見敦敏六十七歲以後，仍有未展懷抱之感。

吳恩裕考稗小記五十脂批中之少年色嫩不堅勞(牢)

甲戌本紅樓夢第三回寫寶玉｢面若中秋之月，色若春曉之花｣處，脂批云:｢少年色嫩不堅勞(有正本作｢堅牢｣，是。)以及｢非夭即貧｣之語，余猶在心，今閱至此，放聲一哭!｣今按:金瓶梅第九十六回(春梅姐游舊家池館楊光彥作當面豺狼)｢春梅遊玩舊家池館守備使張勝尋經濟｣中，述葉頭陀為陳經濟說相時。有云:｢老年色嫩招辛苦，少年色嫩不堅牢。｣紅樓夢脂批語蓋出此。

吳恩裕考稗小記五十一張政烺曾見曹荃畫卷

張政烺先生一九五八年九月十五日函余:｢･･････弟五六年十月到漢口，曾見曹荃畫卷，藏者姓名，已不記憶。･･････曹荃畫折枝花卉卷甚長，分許多段，每段皆有曹寅題詩和題字，畫字皆精。字，曾與昭代名人尺牘所收曹寅手札對過，不假。卷子開頭有王澍(虛舟)題｢奎聯璧合｣四篆字，並跋一段，確是王字。末行記年是雍正，年月日已不記憶。此卷保存完好，整潔如新。･･････｣

吳恩裕考稗小記五十二永忠因墨香得觀紅樓夢

永忠弔曹雪芹詩題云｢因墨香得觀紅樓夢弔雪芹｣。題中｢因墨香得觀｣，頗可推敲。按此語可有三解。

一曰永忠得讀之書即為墨香之書。蓋墨香為敦敏，敦誠之叔，雪芹既與敦氏兄弟友善，自可與墨香相識;而墨香又復｢少年風流｣(永忠語)｢愛讀情詩｣(同上)，其喜讀紅樓夢且藏有其抄本，固意中事。

二曰永忠所得讀者為敦誠之書。蓋雪芹生時敦誠曾勸其｢不如著書黃葉村｣。雪芹死後，敦誠輓曹詩中又有｢開篋猶存冰雪文｣之句，則其藏有紅樓夢抄本，似亦可能。

三曰永忠所讀者為墨香所代借自雪芹家屬之原稿，故云｢因｣墨香始｢得｣觀紅樓夢，觀脂批中某回被人借閱而致散失等語，可知原稿常為人所借閱。

吳恩裕考稗小記五十九墨香之抱甕山莊

永忠同年詩有《過墨翁抱甕山莊》一首云:｢荊扉多野趣，滿眼菜畦青。近水因穿沼，連林別趣亭。主人容嘯咏，過客漫居停。黃菊全開日，還來倒醁醽。｣上有霽園眉批云:｢無一妄語。｣由此可覘墨香生活之一面。

吳恩裕考稗小記六十史湘雲開設酒館

一九六一年十二月廿七日下午與黃覺非先生同赴琉璃廠榮寶齋，晤田宜生君。偶談及紅樓夢，田君談興遽高。當告余:彼曾聞其友人言，曹敗落時曾與紅樓夢中之史湘雲在西直門外三元里(或三元棧)胡同開設酒館，狀至艱窘，並親為接待往來客人云。田君友人姑妄言之，余亦姑妄聽之。敦誠詩｢揚州舊夢久已覺，且著臨卭犢鼻禈｣，其第二句亦未必為泛指雪芹之貧困生活。又田君云:上海文史館陳病樹老先生知有關雪芹之傳說頗多。據陳云:曹有好友在熱河，每返北京，則邀雪芹於朝陽門外一酒館飲酒云。裕按:友好當係敦氏兄弟，而朝陽門外則近潞河。雪芹死後，甲申年春敦敏有《河干集飲兼弔雪芹》一詩。則上述傳說，似亦不誣。相傳之熱河，則為喜峯口。敦誠於二十二三年時固曾為其父瑚玐司松亭關分榷事。

前介紹

清 孫永忠

一位頗有才華的宗室詩人孫永忠，在曹雪芹去世後五年，讀到了一位友人墨香(名額爾赫宜，時任三等侍衛)送來一部《紅樓夢》，那墨香雖比敦誠小九歲，論輩却是敦誠的叔父，是一位真正的落魄王孫公子。這《紅樓夢》不讀猶可，一讀竟不能放下，孫永忠又聯想到自家與曹雪芹所寫的幾乎一樣的盛衰際遇以及個人與曹雪芹何其相似的人生感觸。他遺憾未能在曹雪芹生前與之一見並結為朋友，只好題寫三首絕句以表其內心的仰慕和憑弔之情:

傳神文筆足千秋，不是情人不淚流。可恨同時不相識，幾回掩卷哭曹侯。
顰顰寶玉兩情痴，兒女閨房語笑私。三寸柔毫能寫盡，欲呼才鬼一中之。
都來眼底與心頭，辛苦才人用意搜。混沌一時七竅鑿，爭教天不賦窮愁。

墨香名額爾赫宜，是瑚玐的三弟，敦氏兄弟的叔父，本年十九歲。乾隆三十三年永忠有因墨香得觀紅樓夢小說弔雪芹詩三首，可知墨香是《紅樓夢》一個愛讀者。吳恩裕《曹雪芹的故事》

觀看大圖

永忠因墨香得觀紅樓夢小說弔雪芹三首中第二首云:｢顰顰寶玉兩情痴，兒女閨房語笑私。三寸柔毫能寫盡，欲呼才鬼一中之。｣其末句俞平伯先生謂余或當作｢欲呼才鬼一申之｣。近見孔另境先生編之《中國小說史料》206至208頁引余舊文永忠弔曹雪芹三首詩時，此句竟被改為｢欲呼才鬼一申之｣，實誤。按永忠詩中數見｢一中之｣之處，宋蘇東坡詩亦有:｢公獨未知其趣耳，臣今時復一中之。｣(見《太守徐君猷通守孟亭之皆不飲酒以詩戲之云》一詩)。｢中｣係謂｢中酒｣，亦即｢酒喝醉了｣之意。｢中酒｣出自曹魏時徐邈，三國志･徐邈傳:｢邈醉後人問事，邈答云:『中聖人。』｣蓋當時稱酒清者為聖人，濁者為賢人。邈答｢中聖人｣蓋飲清酒而醉也。然則，欲｢呼才鬼一中之｣，亦即想把那才氣極高的曹雪芹叫才來和他｢一醉｣之意。

吳恩裕《考裨小記･曹雪芹紅樓夢瑣記》