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江譽鏐(南海十三郎) 江譽鏐（1910年3月3日－1984年5月6日）出生於廣州荔灣區黃沙叢桂西街，自稱江譽球，別字江楓，藝名南海十三郎，廣東南海縣人，是三十年代著名的年輕編劇家。他曾育有一女黃菊霜(跟養父姓黃)，生於1938年。他是父親太史江孔殷其第六夫人杜氏的十三子，故藝名「南海十三郎」。 影星梅綺的叔父。其弟子有袁準、唐滌生。 (維基百科)
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《十字架的救恩 ― 南海十三郎在教會的見證》篇末附有江譽鏐(南海十三郎)的一首詩: 囂俗塵寰數十年，繁華過眼等雲煙。文章富貴俱煩惱，虛渺人間浪結緣。宦海尊榮如一夢，於今豪氣已非存。真神教主療吾體 ，醒覺靈光屬聖天。 (載於一九六一年一月二日《華僑日報》) 一位詩友金翁在一九六一年三月二十日在《華僑日報》之｢梨園樂府｣內和｢南海十三郎原韻並序｣ 南海十三郎江譽鏐，少酖樂府，劇作有聲，狂歌市中，十年一覺。去夏，相與長談三日，甚歡焉 。再約皇宮酒樓一醉，彼家已報不知所去矣。玆讀其信道之言，文表教坊離唱，詩表白雲之詞，江郎未盡之才，感極而興者也。黯黯春霄 ，挑燈和其律句，喜得故人無恙，並告世有知音者云爾。 曲譜新詞尚少年，教坊歌舞事如煙。碎琴自覺知音小，抱道歸真負眾緣。心力盡時春夢了，才高異俗世難存。風流銷歇詩人老 ，遙望梨園別有天。 節 江獻珠《蘭齋舊事與南海十三郎 ･ 十字架的救恩 ― 南海十三郎在教會的見證》 春來益覺流離苦 默祝王師早日旋 霧雨霏霏，煙鎖清晨，香島歲月，飄泊人生，禁不住一聲嘆息，似自憐生命在煩惱煙圈裏。曉來縱步海濱，一吸新鮮空氣，覺海嘯似在鳴咽 ，而給我再生之潮訊。回憶古人，朝淚鏡潮，夕淚鏡汐 ，我獨對鏡看花，傷流光之易逝，感孤寂而興悲。目睹年老之船夫船娘，猶趁着春晨而泛棹，一聲欸乃，水波不興，念人生安得如海乎無浪，無滄海桑田之回憶，然自念海雖惹人迷戀，究不若少年時原野步縱，自由奔放，浪跡天涯，無愁飄泊。因感少年願望，今成過往，昔日之大家庭生活，不能滿足余事業心，以為四海之大，何處非家，何地不可容身，胡為寂處家園，不求聞達於世，於是抱有願望，希冀作一文人，筆鋒寫盡天下眾生憂患，作暮鼓晨鐘，給醉生夢死者作當頭棒，給勢利為懷者作警世鏡，乃寄情於戲劇，借重絲竹之音，啓示人生光明途徑。尤以山河破碎，舉國飄搖，決志喚醒人心，睜開明亮眼睛，抵抗侵略與黑暗暴力，趁年少血氣方剛者一番熱情，勵勉為國忘家，以拯救同群為懷，不以亂世飄蓬為苦。一家子弟十餘人，經余之棒喝，或投筆而從戎，或奔投苦難同列，生逢多難，不求享受，但求寸心之安，骨肉離散，誰怨誰尤?念抗戰期中，咸抱捨身報國之願望，而一場世界大戰，犧牲者僅胞弟一人，其餘子姪，百戰餘生，而余在戰中，為後輩模範，刻苦從公，同心協力，以完成抗戰勝利之任務，且不少青年學子，受感動而甘受折磨，以為人生光明真理之光輝。戰後余嘗對弟子勵勉，論戰中之光榮，非任何報酬可比，憑余等報國之職責，勝利後告一段落，由余率領之子姪，亦紛紛歸家謁父祖，骨肉重聚後，各赴前途。而余則淡泊名利，作隱士躬耕，撫心無愧，可對後一輩子姪，可對難中久隨之弟子。曾幾何時，大陸劇變，昔日之子姪輩，多已成家立室，違難四方，而更後一輩亦長成，彼輩均為人生苦痛而憂鬱，隨父母而飄流遠方，未嘗享受家園之樂，更以我一輩之兄弟經已老去，或竟凋謝，如年前余狂病於香港，語多激昂之詞，先兄叔穎，謂余病已不能與後一輩同掙扎，彼當勵勉子孫，隨王師凱旋，如昔年之戰勝，相率歸里，以顯門閭，乃事半願違，先兄以年老酒患，抵台灣不久，即以病終聞。余以王師未勝，即雁行折翼，心甚悲愴，而九兄譽題，有子遠在美洲，婚後未嘗謁父，而九兄亦病亡於大陸，現僅存者，僅二兄倚其子女居港，當年國土重光之憧憬，依稀尚在眼前。而今者國土家園，已為虎狼所佔，盡屬所謂無產階級極權統治下，一個報國之家庭，經已拆散，然余仍抱願望，非徒苟安於島隅，猶望後一輩子姪，能率領兒女，獻身報國，來日方長。余等且待王師東返，山河重復，自由再見，人不可無願望，亦非幻夢，事在人為而已。 一九六五年三月三十日 獨善己身毋負世 時窮見節羨忠賢 窮則獨善己身，達則兼善天下，兼善天下固難，而獨善己身亦不易。顏子一簞食，一瓢飲，人不減其憂，而顏子不改其樂，憂樂固由己而不必尤人，君子不怨天不尤人，凡事達觀，時窮亦樂 。然先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，則窮不只獨善己身，尚思兼善天下，不過不達無以善天下，窮固先善己身也，君子固窮，小人窮斯濫矣。尤以君子之風，非小人可及，君子不强求達 ，時窮節乃見，世亂顯忠賢，君子之節，即獨善己身，以身作則，縱不達於世，亦無損於人，先正己然後正人，故曰獨善己身，即修身之道。 處於現代社會，多求聞達而不能獨善己身，更何能兼善天下?君子之窮，未必至貧無之地，惟其志不行，縱樂善而不能善天下，故明哲保身而終，淡泊以明志，寧靜以致遠，斯即獨善己身 。方今之世，其能守身安份，窮而不濫者，實為難得。小人窮則濫，濫即違背良心，正義不存，但求己達，而不問其志是否得達，稍達即以驕人或傲視同群，作奸犯科，無所不為。今之學者 ，其未得志之時，尚有善天下之志，其稍一得志，即縱一己之欲，忘眾生之苦，焉能善天下?焉能善己身?此無他，今之達者，惟利是視，固非志在善天下也。今之達者，非真聞於世 ，但求達其素願，投機逢迎，無所不為。其不得志也，不問乎己何以不達於世，先察己之所短，然後明白時窮之故。今之鑽營於社會者，卑污手段，無所不為，一生固未善己身，固無所謂節 ，朝秦暮楚，竟以為榮，復藉時勢機緣，抑壓別人以求己達，更而幸災樂禍，泯絕天良，友朋相交，純視乎利害 ，於己有利者，即引以為友，於己無利者，即無交情，固無所謂正義，無所謂道德也。 憶二次世界大戰結束之時，光明人物與黑暗人物，一視其所作所為，便不問而知。光明人物固不驕，亦對黑暗人物不加壓迫，冀其良心自責，復趨光明之道，而事過情遷，時勢轉易，黑暗人物反而抬頭，光明人物反在抑壓中，尤以文人無恥，於今為甚，昔年出賣國家，出賣民眾者，乘時勢之轉易，各方爭取群眾，彼輩又形活躍，動輒稱有氣節者為死硬派，動輒譏有良心者為腐儒，而彼輩朋比為奸，充斥社會，對於時窮節乃見，世亂顯忠賢，固漠然不問，且謾視中傷。然主持正義者，尚不乏人，仗義每多屠狗輩，余過於市，每遇一面緣者，垂詢近況，余以乏善可告為愧，而此輩多為違難義民，戰時同在艱苦行列者，竟能互相解慰。憶余神志失常，流浪街頭之際，時作激昂之語，而此輩聞之，不以余為狂，且表同情之心，餽余食物，不使飢餒，今余神志復清，此輩仍時以余為念，深以余之氣節為可嘉慰。余自愧徒負虛名，無所建樹以酬友好，惟思窮則獨善己身而已。 一九六五年三月三十一日 南海十三郎《小蘭齋雜記
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浮生浪墨》 |
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江孔殷（1864年－1952年），字少泉，別號霞公，人稱江蝦，廣東南海人。由於江氏是晚清最後一屆科舉進士，曾進翰林院，故又被稱為江太史。 江氏在辛亥革命前後一度為廣州之重要政治人物。民國建立後退出政壇。 江氏亦為著名美食家，曾有「百粵美食第一人」之美譽。其廣州大宅位於河南同德里，稱為「太史第」，經常食客滿座。不少民國初年廣州軍政要人都是其常客。太史第更另外在廣州市郊自設農場生產花果荔枝等等。江太史家中食譜有「太史菜譜」之稱，其中以蛇宴最為聞名，現在亦以太史五蛇羹最廣為流傳。其他菜色尚有太史雞、太史豆腐等等。 (維基百科) |
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我母親在美國患癌時，在病榻上常為我女兒細訴舊事，據說我五伯父是和我父親同一年成婚的，擺酒的地方便是大新公司(廣州大新公司天台酒家)。祖父性諧謔 ，喜怒哀樂皆可入詠，母親還把祖父當日為擺喜酒而撰的一副對聯寫下: 兒債似山高，歎老父半百有多，發財未必，重怕添丁 ;
問幾時放下擔竿，只管見個做個。 上聯果是幽默，兒子一個個成親了，做老爹的還要擔心自己添丁，重擔真的不知何日可卸。下聯豪意畢露，盡見江家當時氣派。 祖父的詩詞，美食和文采，在廣州一時無兩。他的風流韻事，在西堤的陳塘，東堤的紫洞花艇，到處留痕。而位於南關的南園酒家，更是祖父與一班騷人雅士吟咏唱和之所 。南園門前，有祖父名聯一對: 立殘楊柳風前，十里鞭絲，流水是車龍是馬。 那時廣州仍行公娼制，東堤一帶的珠江河面，結集了無數花艇，裝置典雅華麗，巨宅富戶尚且不及。････････三祖母外家就是幹樓船生意的 ，故十二姑姐對花艇事知之甚詳，據稱當時以｢澄鮮｣一艇最負盛名 。珠江風月，又豈能少祖父一份。他為｢澄鮮｣所撰對聯 ，婉約靈秀，真不明白祖父堂堂六呎之軀，豪氣萬千，而下筆細膩情深，女兒家亦不過如是也。聯曰: 怕聽曲板當筵，流水大江，別有閒情淘不盡。 節 江獻珠《蘭齋舊事與南海十三郎 ･ 酒家緣》
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