|
9//2017
白香 金聖嘆的《沈吟樓詩選》
金人瑞(聖嘆)的《沈吟樓詩選》，是一部未刻的鈔本，劉獻廷選
。此書共選分體詩三百八十四首，有些詩題下注明是逸詩，大概是先有選本，聖嘆死後所採輯的都稱作逸詩。前有李重華的序文，作於雍正五年夏。序文說:｢此為女婿沈君六書所抄百什之一
。外孫元一，元景，慧且博，有先生風，幼受書母夫人，與余酬唱相厚無間，故得悉徵其殘書。｣可知此書得之於金聖嘆的女婿沈六書
。李重華，字實君，號玉洲，吳江人，雍正二年進士，官編修，著有《玉洲詩集》。沈六書，名重熙，字明華，吳江人，有《珠樹堂稿》，娶聖嘆的小女兒金法筵為妻。法筵七歲能詩
，聖嘆《暮春早坐小女折花勸簪謝之》詩:
左家嬌女惜餘春，剩碧殘紅釆折新。數朵輕身趙皇后，一枝善病李夫人。老夫早起雖乘興，白髮斜簪已不倫。珍重他年臨此日，見爺滿腹是車輪。
｢左家嬌女｣是指金法筵，法筵適沈後，將這一句詩取作軒名，著有惜春軒稿。
金聖嘆的《沈吟樓詩選》，不僅提供了研究金聖嘆生平的有關資料，並且可以從這些作品裏看到金聖嘆的思想本質
。其中最突出的是《春感八首》，詩前有一篇序寫道:
順治庚子正月，邵子蘭雪從都門歸，口述皇上見某批才子書，論詞臣此是古文高手，莫以時文眼看他等語，家兄長文具為某道，某感而淚下，因此向北叩首敬賦:
其一云
絳懸凃泥不記春，江南梅柳漫驚新。忽承皇帝來知己，傳道臣名達聖人。合殿近臣聞最切，九天温語朗如神。昌黎好手夫何敢，蘇軾奇逢始信真。
其二云
半夜虛傳見賈生，同時誰會見長卿。臥龍只合躬耕死，老驥何由仰櫪鳴。歲晚鬢毛渾短盡，春朝志氣忽崢嶸。何人窗下無佳作，幾個曾經御筆評?
其三云
三十年中蠟燭催，桂花開又杏花開。至公堂下雙行淚，千佛燈前一寸灰。短短青蓑連夜織，蕭蕭白髮滿堂來。水雲深處釣魚去，誰識磻溪王佐才。
其四云
一江春水好行船，二月春風便到天。盡卷殘書付兒子，滿沽清酒酌長年。半生科目沈山外，今日長安指日邊。借問隨班何處立，看爐北上是經筵。按:今日長安指日邊
，此句疑鈔本有誤字。
其五云
東方對仗訴臣飢，便是三冬學總非。實有五絲來補袞，敢將八口仰垂衣。雲霞開曙處龍闋，筆墨承恩近鳳幃。千祿舊曾聞聖訓
，進身早已畏天威。
其六云
不願雙牙鼓角喧，並辭百里簿書繁。點朱點墨官供筆，論月論年敕閉門。萬卷秘書攤祿閣，一朝大事屬文園。勒成蓋代無雙業，首誦當今有道恩。
其七云
張得朱絲久不彈，鍾期更比伯牙難。何人立悟空山雪?似汝芳香竟體蘭。千里歸來塵未洗，一天歡喜淚無端。眼看梅蕊添春色
，心識松枝保歲寒。
其八云
維縉冬春學佛期，瞻由風雨對床時。何曾袖裏無玄草，所至堂中有白椎。欲去非為藏鳳德，適來豈是豐娥眉。平生性不求聞達，除卻家兄說向誰?
這八首詩，除了第七首是贈給邵蘭雪的，第八首是贈給他哥哥長文的，其餘六首則暴露了金聖嘆對清廷統治者的卑躬屈膝，感激零涕的思想情緒，活畫出一副奴才文人的醜態。這種人那裏還有甚麽絲毫的民族氣節可言
。所以順治帝死後，他又懷着十分沉痛的心情悼念這位知己皇帝說:
辛丑春感
入春春望轉蕭條，龍臥春寒不自聊。正怨靈修能浩蕩，忽傳虞舜撤簫韶。凌雲更望何人讀，封襌無如連夜燒。白髮滿頭吾甚矣，還餘幾日作漁樵。
有不少人迷惑於金聖嘆因｢哭廟案｣被殺，說他參加了蘇州人民反酷吏，反清革命鬥爭，具有反清的愛國思想，這是毫無根據的，從以上所引的幾首詩中更獲得了有力的證明
。魯迅早就在《談金聖嘆》一文中說:｢講起清朝的文字獄來，也有人拉上金聖嘆，其實是很不合適的。他的“哭廟”，用近事來比例
，和前年《新月》上的引據三民主義以自辯，並無不同，但不特撈不到教授而且至於殺頭，則是因為他早被官紳們認為壞貨了的緣故。就事論事，倒是寃枉的。｣魯迅這段評語
，在今天看來仍是十分中肯的。金聖嘆因｢哭廟案｣被清廷加上｢叛逆｣罪名確是寃枉的，他的詩裏
所反映的思想感情和反清的愛國志士實在毫無共同之處。《沈吟樓詩選》中又有一首《獄中見茉莉花》詩:
名花爾無玷，亦入此中來。誤被童蒙拾，真辜雨露開。托根雖小草，造物自全材。幼讀南客傳，蒼茫老更哀。
詩中說自己像清香的茉莉花，並無污玷，即沒有甚麽反官府的叛逆行為。他在給他的妻子的家書中說:｢殺頭，至痛也!籍沒，至慘也!聖嘆無意得之，不亦異乎?｣正是這首詩最好的注腳。
聖嘆臨刑前一共寫了三首絕句。
《絕命詞》云:
鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書。雖喜唐詩略分解，莊騷馬杜待何如?
與《兒子雍》云:題下自注:｢吾兒雍，不惟世間真正讀書種子，亦是世間本色學道人也。｣
與汝為親妙在疏，如形隨影只於書。今朝疏到無疏地，無著天親果晏如。
《臨別又口號遍謝彌天大人謬我知音者》云:
東西南北海天疏，萬里來尋聖嘆書。聖嘆只留書種在，累君青眼看何如?
聖嘆只留書種在，自注:｢兒子雍｣
聖嘆至死還念念不忘他那些為統治階級服務的著作。李贄說宇宙間有五大部文章:漢有司馬子長《史記》，唐有《杜子美集》，宋有《蘇子瞻集》，元有施耐庵《水滸傳》，明有《李獻吉集》。金聖嘆拾了李贄的唾餘，以《離騷》為第一才子書，《南華經》(莊子)為第二才子書，《史記》為第三才子書，｢杜詩｣為第四才子書，《水滸》為第五才子書，《西廂記》為第六才子書。詩中的莊騷馬杜即指《南華經》，《離騷》，《史記》，｢杜詩｣。以《水滸傳》而言，他不僅將此書腰斬成七十回，而且站在統治階級的立場肆意竄改，惡毒地誣蔑農民的起義，通過評點散佈毒素，可說是一個十足的文化罪人。詩中提到的｢讀書種子｣，無疑也是為統治階級服務的書種。聖嘆子雍，字釋弓，劉獻廷《廣陽雜記》中曾提到此人。聖嘆死時的年歲不見記載，嵇永仁《葭秋堂詩集》附聖嘆手札，是己亥(順治十六年)所作，自言五十三歲，據以推算被殺時是五十五歲。
廖燕《三十七松堂集》，《金聖嘆》先生傳，對聖嘆推崇備至，為記載其生平較詳的資料，如其中記載金人瑞取名聖嘆的來由說:｢或問聖嘆二字何義?先生曰:『《論語》有兩喟然嘆曰:在顏淵為嘆聖，在與點則為聖嘆。子其點之流亞歟!』｣廖燕又記載金聖嘆在｢所居貫華堂設高座召徒講經｣，｢風雨樓叢書｣亦有聖嘆著《貫華堂才子書彙稿》，但金法筵《悼二姪女》詩云:｢貫華堂畔長青苔，寂守孀閨久不開。｣這裏所指是聖嘆適韓的孫女，則｢貫華堂｣似為韓姓的堂名，聖嘆所居為｢唱經堂｣，廖燕的記載疑有錯誤。
曾敏之
蔡邕的悲劇 (身後是非誰管得，滿村爭說蔡中郎。)
南宋愛國詩人陸游曾寫過這樣一首詩:
斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身後是非誰管得，滿村爭說蔡中郎。
這是陸游出遊，以｢小舟近村，捨舟步歸｣途中有感於當前的時事而發出的吟歎。
陸游提到的蔡中郎，就是東漢末年的蔡邕。舊戲中的《琵琶記》就是描寫他的故事，蔡邕字伯喈，以文學，書法馳名於世，他創造的｢飛白｣體，成為書法史上獨具風格的藝術。
蔡邕的遭遇，值得一記。當他在漢靈帝朝以議郎身份上書議論朝政得失時，受到誣陷，流放朔方。後來又被五原太守王智捏造蔡邕於流放期間仍然誹謗朝廷，勾結宦官對他施以進一步的打擊，遂迫得他亡命江湖，隱姓埋名達二十年之久。直到董卓專權，折節名士，仰慕蔡邕的名氣，想盡方法徵召他出來做官，他雖以年老多病為辭，卻抵不住董卓的威脅，只好應召到洛陽任左中郎將。既隨董卓，感激知遇，當董卓挾持漢獻帝遷都長安，他也不得不追從了。後來董卓被誅，他卻流露歎惜與同情之色，被王允斥責他感董私遇之恩而亡大節，有同黨之罪，將之下獄。他一度乞求寬赦，讓他修《漢史》，王允卻認為不能讓佞臣修國史，於是蔡邕終於身敗名裂，死在獄中。
陸游有感於蔡邕的｢一失足成千古恨｣，也結合到南宋朝廷佞臣當權，投降誤國的行徑，所以發出了｢身後是非誰管得，滿村爭說蔡中郎。｣的慨歎。
蔡邕的故事，是封建時代一個名士喪失氣節的典型，給後世的負鼓盲翁所說唱，是值得惋惜的。當他亡命江湖之時，何嘗不想以名節自勵，如果有｢寧為玉碎，不為瓦全｣的决心，就不至於屈從於董卓的徵召，鑄成後來的大錯。
不過，話得說回來，以蔡邕的迎合品質，形成巧諂高才，受到王允之責，可以說是他自作自受。因為不辨是非，不辨忠奸，喪失原則，即使｢學富五車，才高八斗｣，到頭來也會變成阿諛苟合的人，身前身後，自有盲翁評說也。較蔡邕等而下之的，還有李贄所抨擊｢口談道德，而志在穿窬｣之輩，就更是兩面派的偽君子了，這種人明裏說漂亮話，背後幹骯髒的事，不是多着麽?
宋效永 袁枚唯一的一首詞
清代大文學家袁枚，一生中只寫了一首詞，而且，寫這一首詞還是事出有因。
原因是袁枚討厭填詞。因為填詞要依譜入韻，拘禁頗多，這使他覺得很惱火。而袁枚
平日與朋友交往，吟詩贈答，對於詩的格律也不太遵守，往往有所突破。他認為:只要能表達意思，形式並不重要。
但是，袁枚三十三歲的時候，有一件事卻使他勉為其難，用自己感到彆扭的形式填了一生唯一的一首詞。這一年，袁枚在南京江寧縣當縣令，他在南京購置了｢隨園｣，頗有點絕意仕宦的念頭。這時，他的好朋友李宗典從外地給他寫了一封信，說:｢我的官府上有一位姓王的女子，長得不錯，你如喜歡，我可以贈給你作妾。｣袁枚見此，立即僱船到了揚州，在揚州觀音庵中，他見到了姓王的母女二人。只見此女子長得風韻標致，面色紅中透艷，擧止落落大方，任憑袁枚怎麽看她，她都毫不害羞。袁枚見過，心中很想娶她，但就有點嫌此女膚色不太白，因而當時沒有下決心。於是，他就繼續乘船到了蘇州。到蘇州後，一直在心裏盤算此事，最後還是決定再去娶她。便再派人再回揚州去看看，差人回來報告說:｢這位女子已經被江東一個小官吏娶走了。｣袁枚聽後，大悔大迭，連叫:｢後悔，後悔，失之交臂!｣於是提筆寫了一首《滿紅紅》，表示他的惆悵之情:
我負卿卿，撑船去，曉風殘雪。曾記得，庵門初啓，嬋娟方出。玉手自翻紅翠袖，粉香聽摸風前頰。問姮娥何事不嬌羞? 情難說。
既已別，還相憶。重訪舊，杳無迹。說廬陽小吏公然折得。珠落掌中偏不取，花看人採方知惜。笑平生雙眼太孤高，嗟何益。
這首詞，直抒胸臆，內容平平，並不算上乘之作，這也許因為袁枚不善填詞的緣故吧。但結尾的｢珠落掌中｣幾句話，卻的確表達了他的悔恨之情。但這種悔恨之情並不是男女相戀不能結合的悔恨，而是表現出在當時社會中身為官吏的袁枚擇女不能到手的悔恨。袁枚一生中風流韻事頗多，他招收女弟子，出入酒席，歌場，直言不諱地說自己｢尋花問柳｣，說自己不過是｢《國風》之好色耳｣。在六十歲時還在蘇州召集一百個妓女，讓她們唱百年歌，為舊相識，女校書任氏題扇頭詩，稱為｢雅會｣。在老年之時，還同總溪縣牙役到管押處看被管押的二個妓女，為此俞樾譏笑他:｢可笑笯鸞囚鳳處，先生也為看花來。｣章學誠曾對他的作為甚為不滿，譏他為｢清客｣。趙翼還戲寫了一個｢甌北控詞｣。說他是｢園倫宛委，佔來好山好水
; 鄉覓温柔，不論是男是女｣，｢雖曰風流班首，實乃名教罪人｣等等。諸種批評，有的嚴肅，有的戲謔，欲都可見袁枚的作為在當時士大夫中招致非議之一斑。 |
