李白關山月樂府
明月出天山，蒼茫雲海間。長風幾萬裏，吹度玉門關。漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰地，不見有人還。戍客望邊色，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閒。

此係《樂府》中《橫吹曲》詞，《樂府解題》說是｢傷別離｣。

平聲刪韻

作意: 此詩也含有非戰的意義。是看到關山的月，想到古今邊塞戰爭的地方，不見有幾人。

作法: 首四句將題目字一一拆出，敘明其地。中間四句是敘從前邊關的戰爭，轉出｢由來征戰地，不見有人還｣的主意。末四句是敘現在邊關情形，並寫戍客望歸的痛苦。

天山: 就是祈連山，從前匈奴人叫｢天｣為｢祈連｣，主峰在今甘肅張掖縣西南。玉門關: 關在今甘肅敦煌縣西一百五十里陽關的西北。白登: 山名，在山西大同縣東。匈奴冒頓(音墨突)曾經在這裏圍困漢高祖七日之久。

李白子夜(四時)歌四首樂府
秦地羅敷女，采桑綠水邊。素手青條上，紅妝白日鮮。蠶饑妾欲去，五馬莫留連。春歌平聲先韻
鏡湖三百里，菡萏發荷花。五月西施採，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家。夏歌平聲麻韻
長安一片月，萬戶擣衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。秋歌平聲庚韻
明朝驛使發，一夜絮征袍。素手抽鍼冷，那堪把剪刀。裁縫寄遠道，幾日到臨洮？冬歌平聲豪韻

《唐書･樂志》:｢子夜歌者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過哀苦。｣《樂府解題》:｢後人更為四時行樂之詞，謂之子夜四時歌。｣此歌屬於樂府的吳聲曲詞。

作意:
第一首是子夜春歌，雖詠的是羅敷，卻是詩人借來代表一般美豔的女子，拒絕顯貴的引誘。
第二首是子夜夏歌，也是以西施來代表一般美女，有｢豔色天下重，西施寧久微｣之意。
第三首是子夜秋歌，是寫女子在秋夜思念遠征良人的情緒。
第四首是子夜冬歌，是寫女子在冬夜趕製征袍的情形。

作法: 樂府中的子夜歌，本來只有四句，太白摹倣他的體製，改為六句，可說是子夜歌的一種變體。這種子夜歌，大抵多描寫男女間的一切情緒，其中尤以戀歌為多。造語必須輕鬆流利，音節也須和諧，或用平聲字押韻，或用仄聲字押韻都可以。這裏第一首連用｢綠素青紅白｣等字，設色非常豔麗。第二首中用的｢隘｣字，非常奇妙。隘本字的解釋，是兩邊有山的狹路，用在這裏，是形容在若耶溪兩旁看西施採蓮的情形。第三首用｢玉關｣｢胡虜｣等字，還是不脫邊塞詩的作法，可和上面《關山月》一首參看。第四首中｢素手抽鍼冷，那堪把剪刀｣兩句是承上｢絮征袍｣卻分作兩層來寫，上句比較淺，下句又深一層。

李白長干行二首樂府
妾髮初覆額，折花門前劇齬。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。同居長干裏，兩小無嫌猜。十四為君婦，羞顏未嘗開。低頭向暗壁，千喚不一回。十五始展眉，願同塵與灰。常存抱柱信，豈上望夫臺？十六君遠行，瞿塘灩澦堆。五月不可觸，猿聲天上哀。門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早。八月蝴蝶來，雙飛西園草。感此傷妾心，坐愁紅顏老。早晚下三巴，預將書報家。相迎不道遠，直至長風沙。

憶妾深閨裡，煙塵不曾識。嫁與長干人，沙頭候風色。五月南風興，思君下巴陵。八月西風起，想君發揚子。去來悲如何，見少別離多。湘潭幾日到，妾夢越風波。昨夜狂風度，吹折江頭樹。淼淼暗無邊，行人在何處。好乘浮雲驄，佳期蘭渚東。鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。自憐十五餘，顏色桃花紅。那作商人婦，愁水又愁風。

常存抱柱信: 莊子尾生與女子期於梁(橋)下，女子不來，水至不去，抱柱而死。好乘浮雲驄: 漢文帝的良馬名。

作意: 這兩首樂府詩，是詩人代商人婦自白她自幼到嫁後的經過，並抒寫遠別的情緒。第一首止述幼時，直說到望郎的歸來為止。第二首接連上首自望而不歸說起，直說到自憐自恨為止。敘述是坦白的，情緒是摯愛的。詩人能夠設想到這樣貼切，也是不容易的事。

作法: 以前各詩，每首都是押一箇韻到底的，或押平聲韻，或押仄聲韻。這兩首詩，都不是一韻到底，而是隔幾句另換一箇韻，並且平韻和仄韻，相間着互押的。大抵篇幅比較長的詩歌，自以換韻為宜，但也有一韻到底。篇幅短的，總以一韻到底為是。
第一首｢妾髮 ― 嫌猜｣為第一段，是敘幼時兩小無猜的情景。｢十四 ― 夫臺｣為第二段，是敘初嫁時羞澀的情狀，和嫁後滿望偕老的情緒。｢十六 ― 顏老｣為第三段，是送別之後感觸的情形。｢早晚 ― 風沙｣為第四段，是敘妄想有歸來的音信，竟想遠道去迎接，可見其癡情。其中｢常存抱柱信，豈上望夫臺｣兩句，為全詩關鍵所在，所以承上起下。第二首｢憶妾 ― 揚子｣為第一段，是敘時時望候風色，懸想歸來的情形。｢去來 ― 何處｣為第二段，是鈙結想成夢，冒險相尋的情形。｢好乘 ― 愁風｣為第三段，是敘思念深切，見了鴛鴦翡翠，都未免增加感觸，並自憐青春虛度，悔不該嫁作商人婦。言下很有怨意。

孟郊烈女操
梧桐相待老，鴛鴦會雙死。貞婦貴殉夫，捨生亦如此。波瀾誓不起，妾心古井水。

上聲紙韻

作意: 這是表彰節烈自誓的女子的詩，這種美德，是我國古來詩人最樂於吟咏的。

作法: 操是琴曲名，也是詩體的一種。大多是用他物興起本意，此詩以梧桐的偕老，鴛鴦的雙死，興起貞婦的殉夫，亦應如此。結末再用井水不波來比喻守節不嫁，又是詩中的比體。

孟郊遊子吟
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

東野自註｢迎母溧上作｣

平聲微韻

作意: 此詩是說母親愛他兒子的密切真摯，在最微細的地方，也會流露出來。這種母愛，做兒子的那能報答得完呢?

作法: 前四句是直敍母愛。末二句是以寸草不能報答春光照臨的恩，比喻做兒子的報不盡母恩。也是詩中的比體，並且故作問句，使讀的人自己去體會，尤其得神。

杜甫丹青行贈曹霸將軍
將軍魏武之子孫，於今為庶為青門。英雄割據雖已矣，文采風流今尚存。學書初學衛夫人，但恨無過王右軍。丹青不知老將至，富貴於我如浮雲。開元之中常引見，承恩數上南熏殿。淩煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。褒公鄂公毛髮動，英姿颯爽猶酣戰。先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。詔謂將軍拂絹素，意匠慘澹經營中。斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。至尊含笑催賜金，圉人太僕皆惆悵。弟子韓幹早入室，亦能畫馬窮殊相。幹惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。將軍畫善蓋有神，偶逢佳士亦寫真。即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。塗窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。

據《歷代名畫記》卷九:曹霸，曹操曾孫曹髦之後，唐代名畫家。開元中成名，善畫馬和人物。天寶末，常應詔寫御馬，官至左武衛將軍。這首詩記述了曹霸的家世和遭際，讚揚了他高超的畫技，同時對他戰亂後的落泊生涯表示深切的同情。詩中寄寓着詩人盛衰興廢的感慨。

作意: 此詩是敍曹霸畫馬的神妙，和遭遇的隆盛，以及晚年的不得意。子美漂泊干戈之中，自己也很不得意，因此借曹霸的畫馬來寫自己的不平，這層意思，在篇末可以見到。

作法: 行是詩體的一種。宋･張表臣《珊瑚鉤詩話》說:｢須步驟馳騁斐然成章。明･王世貞《藝苑巵言》說:歌行有三難，起調一也，轉節二也，收結三也。惟收為尤難。結須為雅詞，勿使不足，令有一唱三嘆意。奔騰洶湧驅突而來者須一截便往勿留有餘，中作奇語峻語，奪人魄者，須令上下脈相顧，一起一伏一頓一挫，有力無跡，方成篇法。｣此詩可分為六段:｢將軍 ― 尚存｣為第一段，是先敍將軍的家世。｢學書 ― 浮雲｣為第二段，用書來陪襯畫。是承前起後的章法。｢開元 ― 酣戰｣為第三段，這是敍將軍奉詔圖畫功臣的情形，先伏下｢常｣，｢散｣，｢承恩｣等字，為末段｢漂泊｣，｢坎𡒄｣作照應。這一段又是用繪功臣來陪襯畫馬。｢先帝 ― 凋喪｣為第四段，這一大段是全篇的中心，是極力鋪敍將軍畫馬的神妙，並提弟子韓幹作陪。這一段就深合步驟馳騁的意思。｢將軍 ― 其身｣為第五段，是敍畫馬之後坎𡒄不得意的情形，其中仍用｢寫真｣｢屢貌｣迴應前文圖功臣繪馬先後榮枯的不同。總之全詩句句是寫畫，也句句是寫傷感結句一截便住，實有一唱三嘆之妙。

聲調: 此詩聲調董文煥也採為七言古詩的定式。他說｢右詩共四十句，凡五轉韻，各八句，三平二仄，除重調二十二句，得十八句，無一複者。依詩前後，各注本句下。同調句即依次並注之。平仄句聯黏對正拗單雙之法，悉備此矣。但五言以不轉韻為主，七言以轉韻為主;五言以首句不用韻為主，次句或正或拗皆對也。七言以首句用韻為主，次句或正或拗不用韻者對也，同用韻者黏也。稍有不同。｣現在將董譜趙普移錄如下，並和趙執信聲調後譜所注相對照。(略)

又按清王士禛論七古平仄，說｢七古自有平仄，若平韻到底者，斷不可雜以律句，其要在第五字必平。第四第五字平仄既合，第二字可平可仄，然不如平之諧也。古人多用平。至其出句，第五字多用仄，如間有用平者，則第六字多仄。總之出句第二字平，第五字仄，其餘四仄五仄亦諧;落句第五字平，第四字仄，上有三仄四仄，亦皆古句正式。古大家亦有別律句者，然出句終以二五為憑，落句終以三平為式。若換韻者已非近體，用律句無妨，大約首尾腰腹，須銖兩勻稱為正。｣他也稱述杜甫這首詩為｢換韻皆極勻稱。｣翁方綱也稱道這首詩，說:｢如此氣勢充盛之大篇，古今七言詩第一壓卷之作。｣

又按翁方綱《小石帆亭著錄》評此詩說:｢杜公初不僅以句句三平而後謂之正調爾。有神氣在第六字者，有神氣在第四字者，有神氣在第二字者，有神氣并在上句者，有神氣并遙唱在前段者，句句勁放，實句句迴合，必無純以硬語盤空者也。｣照這樣說來，無論五七言古詩，雖然要注意不雜律詩的句法，要用和律句相別的句法，那就得運用拗句，因此有三平，三仄，平仄平，仄平仄等等句法。但是在氣勢充盛的當兒，只要聲調鏗鏘，也儘可不必拘泥這些規律。前列董譜趙譜，不過略示句法的變換罷了。

陳子昂登幽州臺歌
前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

幽州，古九州之一，今河北省地。

上聲馬韻

作意: 這是詩人用抑鬱悲憤的語調，來發抒生不逢辰，鬱鬱不得志的傷感。這裏所說的｢古人｣，大家都說是指古代的堯舜禹湯文武孔子，我們不必十分拘泥，只能作登幽州臺時，想到一切古人罷了。

作法: 歌也是詩體的一種，有短歌和長歌之別，這是屬於短歌的一種。五七言句可以隨使用。篇中用兩｢不見｣，引起下文一｢獨｣字，想到古今人物的不同，天地依然渺遠，就不得不愴然涕下了。

本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化，網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益，請即指正，自當修改刪除。

愛書堂	莫嫌舊學偏新學	心遠廬
愛書堂	不薄今人愛古人	主頁